第十集

讲到要做到，做了就有感受。感受对不对，那是定义，就好像炒菜加调味料，一定是对的，可是却是多余的。做了过后，感受对不对牵涉到做的时候对不对，过后再作调整。只是想而没有做是没用的。人家跟我一样就高兴，反之就生气。气就是业。
上妙供养就是真心供养，不在乎东西少或者多，只讲求真诚。一切供养品都是媒介，我们所用到的东西都可以拿来供养，不能搬上佛桌的比如说：浴缸，床褥等，就留着第一天不用。
在日常生活中善用媒介，把供养养成一种惯性，那才是实际行动，我们有机会听闻，是福报，可是做不做到是另一回事。理论虽然很多，但没有实践是不实际的。
当我们在选择供养品的时候，已经是开始供养了。可能在中途供养品被毁坏了，但其实我们已经开始供养了。在平时购买供养品的时候，选的过程中我们也已经在供养了，如果杀价都是缺乏真心。
当我们在供养的时候，要带疑情，观照自己在做什么。思考自己的供养符合七个法供养的哪一个（如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、供代众生苦供养、勤修善根供养）。比如说，供水可能是如说修行供养，供花是利益众生供养，供水是摄受众生供养，供灯是代众生苦供养等。因为疑情带动心念，不同的心念也有不同的果报而果报决定法供养。每个人用的媒介不同，用心不一样，只要带着疑情就好了。所以供养具很重要，没有它就不能起作用。用这七个法供养自我检验自己的法供养。

第12集

这集师父提到人要改造自己的生命是需要一些条件的。首先，自己要有信心能够用几年时间来调整自己的人格，然后开始探索生命的意义。最好的方法就是每天都检讨自己是否有犯戒，是否造了身语意业。发现自己造业而伤害到身边的人时，就要诚心忏悔。诚心就是很清静的新，没有太多的形式化。我本身还在寻找自己的定位这个阶段，还在判断着哪些是对那哪些不对，离成功改造生命还有一大段的距离，但是只要有恒心终有一天一定会发现自己的改变，而永远也不会有“足够”的一天。

另外一个方法就是进行华藏工程。其实华藏工程只是一个形式，最主要的精华就是：聆听欣赏和接纳。虽然进行华藏工程讨论普贤十大愿是一门功课，可是我们6人因为时间没配合到所以一直搁着好几集了。但是，我相信只要把这些好的元素放在生活中已经是很好的了。

当然，不是讨论别人的是非。而是在讨论一件事情，或者与人聊天时不要以为只顾自己说，也不要一味觉得人家的意见不好。试着将自己的心从零开始，不要用自己过去的经验来判断人家说的话。那么，彼此都会好一些。

我想，如果身边每一个人都懂得华藏工程那有多好。我不可能去要求一些人聆听欣赏和接纳，所以我只好先尝试从自己开始做起。

第11集

师父说到，就算有供养具，不管几好，几珍贵，我们没有那颗供养的心，也没有功德。常常，也都认为要供养就要选最好的，可是，却也没有一颗想要供养的心，这样的供养没什么作用。在供养时要带着疑情，没带疑情，供养也没用。要有供养具和法供养才是真供养。
佛教里讲的是和合而不是团结，这样多的派系，念的还是南无本师释迦摩尼佛。
在生活中，不要有意识形态，要清清楚楚知道在做什么。也不要轻易的被影响。

普贤第10&11集心得

第10集

供佛有很大的意义，它不像民间信仰用一些东西来拜佛。供佛最主要还是一颗真诚的心，供养具只是一个媒介。媒介是训练我们用心，它不是跟着潮流走，要看自己的能力而办。其实，媒介更大的意义是要来训练我们的心。例如说其实不一定要用檀香供佛，只要了解戒香真正意义的话用香水也可以。

例外一个重点就是供养佛的心可以把它当作一个修行，随时随地都可以养成的一个好习惯。例如喝水前心里念供养佛法僧，这样的话就可以填满生命空间。时时确保自己如法，做的事情都是对的。

我本身也应该时时训练自己的心，心中有佛那么做每个动作都是正确的。然而，我只是少时间做到这点，做到时只是感觉很好。但是却不持久，我认为除了意志力意外，没有什么可以控制自己时时训练自己了，所以我也得加油了。

11集

这也是提到供养具和法供养并重。也说到佛教的特色，那就是佛教不讲团结而说和合，佛教也有不定价政策。最重要的是学佛的人不应该用意识形态去解释，其实只要清清楚楚事情的发生就好了。解脱不了也是因为被意识形态，也就是我执所困住了。现今社会，反意识形态就很难生存下去因为会被批评和排挤。其实，最重要的还是清楚明白自己做什么就可以了。

生活在世间已经22岁，已经被环境被教导成很多的“应该”和“不应该”，失去了小时候的纯真。小时候纯真才是没有意识形态地活着。只有脑中没有太多的约束做事情才能够由衷而踏实，这是我一直学习着“不被人影响”理由。在生活中，我认为我太过古板了，导致一直在任何方面都不敢突破。总认为一些东西是注定了的，学佛后让我看得更加宽阔和深入。因此，我一定要确定目标，然后为它而努力，不应该太容易受影响。

第九集普贤十愿

从这一集，明白到一个小小的蝇头小利就可以带来重重的因果。师父所说的故事很真实化。因为我们往往为了一点点的“甜头”，而中下了一个业。为了那一点点，而让人在存在的边缘中挣扎，活在痛苦中，也不晓得。反而，小小的施舍，却可以给你大大的福报。这一点，就是在于我们贪的多，计较也多，间接也造了业。

之前，我以为凡是用心就够了。但，从中才知道，也许我之前只是在用心去造业。很可怕吧！ 因为往往以惯性的方式去做，一直不断地造业。所以，身语意要好好地照顾着。身为准法身，技术上的只要守着，不需懂得那么多，只需知道自己在做什么，把自己的心安定下来。我赞同把心安定下来的说法，因为心若不定，什么也办不到，连想什么都不可行。只有心定，身才会安。

歌颂赞叹是件很美妙的。我们应该时时地随喜赞叹，多看看正面的，少看负面的。但，赞叹必须是用真心的，而不是有口无心。我挺喜欢赞叹，因为它是加强他人对自我肯定的一种方法，也可以带来喜悦的气氛。看见佛陀，则满心欢喜。再来，也很感恩，从社区同伴中学习到大家互相赞叹鼓励的一种模式，这是很棒的！所以，我们更应该好好地以身口意为出发点，在自身能力内，做出最好的。此外，我们要时时以三宝为第一优先，对生命重视珍惜。

梅杰和十

第八集普贤十愿

看完这第八集后，才发现108拜的作用那么大。一有业障，便马上踏踏实实的108拜。我们无须想着无量的我，或无量的佛在我的眼前等等，因为知道那么多没有用，要做到才算呀。要怎样开始踏实地度过我们的生活呢？我们可以先以一个小时一个小时来算，又或者以早午晚来计算。这样慢慢的，一天一天地踏实地过日子。

从中，我才发现，我们的生活中会有福报包着我们的业这一回事。也许我已造了业，但，我并没有得到业报，因为因缘还未到。听了这番话，我是有些许的感觉，有点震撼。我自认是个很幸运的人，我有正常的身体，有个很好的家庭，有机会上大学，又有机会参加社区23，有机会学佛。我真的不缺什么。。。感恩我拥有的这一切！但，我有时会担心我什么时候会失去这一切，开始担忧。。。看到这一点，发现也许我真的还没有活在当下。我真的要好好地把握现在，珍惜现在我所拥有的。

要修圆融道，其实没有很难。做错了，马上去忏悔，不要多以解释。因为解释是一种业障。我们要搞明白或明白了，才去修行。往往我们知道的是虚幻的，不真实的，因为我们都活在过去当中。从中，真的吓倒，原来我们投胎不是只投胎到未来，也有可能会往后，回到古老年代，贫穷时期。这是我没想过这一回事。我们要搞清楚，才会融入。
而身为好同修不一定时要好同事。好同事负责干部的，要有效率的，会搞组织的。反而我们一般好同修，若不能服务他人，便当个义工，去帮帮忙，训练和他人一起做事，以历事来练心。修行要用修行的方法，而不是用大脑罢了。当我们讲对了，但没人理会，是因为我们没有福报，所以能做的事就是去拜忏。

时间的无限并不是永恒，而是无常。因为永恒只出现在当下的一念。现在在当下，活在当下，便是永恒了。唯有这样活在当下，才会往极乐方向去。其实，这一切都很简单，是我们把它给复杂化了。好比如，我们往往会多心于他人，对人有所保留。若他人有疑问，我们只须如实地回答，不要猜测，不要多疑，这样子为人正直，简简单单地度过我们的生活，生活也会好过些，这也是我一直要学习的一门学问，简单化我的生活，生活也会过得快乐些。。。

从中，了解到业相现前，便去拜忏，不要再多妄想。轮回不只限于三界轮回（欲界、色界、无色界），还包括了三世轮回。真正的修行，是要不生烦恼，找出解决的方法。我们可听他人的烦恼，但，不要让它留在我们的心中，让它透过罢了。我们凡夫会起烦恼，因为我们爱管他人的闲事。其实，只要我们不八卦，去管自己的事情，不去造业，那就够了。有什么疑问，就问当事人，不要乱传是非。真正的修行者，是远离是非，远离八卦，而清静本身的身语意业。我们要做的事，是迈向未知，让它变成知道，然后又迈向未知。。。这样的，永无止尽的学习。。。

普贤十大愿 - 第九集

我们凡夫常常为了生活而贪婪地牟取一些蝇头小利，计较这计较那。在这功利社会里，人们急功近利，每时每刻都想得到什么方便或是从别人身上捞取好处。在这其中，我们也不知觉地造了很多的业。“用心造业者，是名凡夫也。”我们都很用心地计算着，参加这活动我得到什么，不去承担理事我会损失什么等念头。为了那么一点点的利益，我们绞尽脑汁去得到它，得到了又不满足再想更多的方法去得到更多；得不到失落、难过、烦恼。这些都让我们起烦恼，也一再让我们造业。众生业无有尽故也就是这样解说的。
我们对周遭的惯性反应会使我们一再造业。传闻法师也常常劝勉佛弟子们在面对事情的时候不要做惯性反应，行者不是知而做，而是行而知。不为事情做反应，只为目标做行动。唯有置心一处，方能守住当下。永恒就住在当下中，只要把握当下，我们就能拥有永恒。
称赞如来不只局限于言语上的赞叹，身语意也包括在内。我们不止对三宝要有恭敬心，对待法器香炉也要有一份恭敬心。我们凡夫常被意识形态框住，只相信自己肉眼看见的形式或是惯性的方式。以为赞佛只对三宝可行而已，法器香炉也是代表佛之物。三宝是我们生命的明灯，对待三宝我们应有恭敬与尊重的心态。供养三宝为第一优先，在自己能力范围内为三宝提供最好的供奉。

第九集 心得报告

努力，用心是没错的；但是只要一旦只要努力和用心在错误的点上就是在造业！自己之前一直都很努力在省钱，
但是却忽略了一些东西为的就是一些蝇头小利。省钱的方法可以有很多，就像不该去花一些不该花的钱买一些没用的东西。
生活了那么几个月，才发现自己原来一直在生存边缘挣扎，多么痛苦的人生啊~为了那几毛钱，会一直去挣扎到底买这个还是买那个好；
有时就会买了一些中“看”不重用的东西。
我的惯性使我一再的在造业，因为已经习惯了那样子，可是却忘记了东西的本质，所以一直的造业。
如果不想再造业，就必须置心一处，活在当下！把心的专注力放在一件事情上，一件就够了，不要贪心，或许那东西会来得比一次过做很多样东西来得更好！
赞叹别人～随口都可以做到。但是这赞叹必须是发至真心，真的想赞叹那一个人。赞叹完了后，不是就这样算了。想想为何自己为什么会去赞叹一个人，因为那个人值得让我们学习吗？
所以当赞叹完别人后，就要去记得那个人的好，把自己赞叹对方的那样东西给学习起来！
很多时候，自己只会看到别人负面的东西，却忽略了对方的好，对方的优点。自己的那一颗心就被嗔心蒙盖了；接下来我要拉开自己心内的那一片乌云，去发掘去看见别人的好，去赞叹别人，去学习！
实践那一份赞叹！

普贤十大愿-第九集

里边有提到的-生存在边缘挣扎的人。当我只站在自己的立场想时，尤其是当我不喜欢的人给我劝告时，我就很难听的进去，不单止这样我也会很难和他相处。这有时候让我走到了边缘，也让我身边的人不开心，真想不到影响会如此大。不喜欢，讨厌让我的恶业照得无量无边，通过身口意伤害了自己和别人，就算不讲话，别人也会感受到。有时候为了达到某些目标，采用了自己的方法，也不懂对不对，但是上了佛学班知道，我们做事一定要（自利利他），使我更懂的运用我的心。有些时候，常犯的惯心恶习，真的令自己很惭愧，尤其知道明明不对的还要做。置心一处=永恒，曾经很认真的去做一件事，那时真的很法喜，但是人一定要活在当下，却不能迷恋着过去，也要记得曾经犯过的过失，还要对未来充满希望，但是却不能只是想着收获几时来，心一旦不在当下，不去踏实与珍惜，就可能迷失或裹足不前了，其实踏实的走每一步，我真的感受到那种法喜。菩萨海会-不一定照功德。在一起学佛的路上或在生活的路上，有时真的走到了困境，出不来，当自己认为自己是对时，由其别人又不理会你的意见。其实在办佛教活动时，每个人都有一颗菩萨心肠，每个人都把自己最好的意见提出来，到底应该怎么做呢？但是有菩萨心肠的人会做错事吗？给菩萨帮的人就一定得益吗？曾经所做的东西都会有一种形态，在家或在外我都很喜欢依赖家人或朋友，我也很懒惰去想，当看见他们做得都不错，我想跟着可能就ok了。可是经过很多东西后，发觉每一样东西可能不一定就是这样，有时我看见很多人在做的不代表他不一定对，没有人做的也不一定代表他对，好的东西也要在对的时间实践出来，虽然说东西不一定是这样，但是有一点是非常重要的就是平衡了。好的我们要随喜赞暵，就算它是一件很平淡的事，每天在做的，我们都不要忽略它，因为我们常常看见一些事情每天都在发生，以为它很理所当然的，却不知道没有一路的平淡现在的因缘可能就不同了。一样东西的重要性，是要看我们真的有在乎过他吗，其实一样东西的存在就证明了他对我们很重要，因为很多的因缘才能促成一样东西的产生，一样东西的消失不是他不重要，只是我们忽略了。人犯错了，没有把它记在心里或重视它，常常再重犯。比如人所照成的天灾人祸，一天比一天严重。我想应该是这些而已，哈哈写完了，其实有些只是以前的我，看第十集lo

第九集心得报告（思云）

因为看不见因果，我们都会贪图眼前的蝇头小利。常常都会觉得说，占别人便宜总好过自己吃亏；小小样的东西，多拿一点应该没什么关系；对一点鸡毛蒜皮的小事都要和别人计较老半天，尤其是那些在生活边缘挣扎的人，更会为了生活而计较。而害怕吃亏的人，也一样跟那些在生存边缘挣扎的人计较。结果双方都在互相计较。孰不知“计较”其实就是在造业、在增加我们的烦恼。这都是因为我们看不清因果，不了解因果业力的作用。

虽然为了生活而计较也是一种用心，但是这用心却是在“计较”，造业，我们的惯性使我们不断地造业。要停止造业，我们要多施舍，不去和别人计较太多。可能就是因为这样的施舍，别人也不需去用心来和我们计较。避免计较，我们可以不用知道做什么事会有什么好处，但是我们必须清清楚楚知道自己在做什么。学习置心一处，专心一处，把心用在对的地方，不做他想。

所谓的“菩萨海会”，也不只是有我们脑海中那些会发光、离地三尺、好心肠的“菩萨”聚集。就像我们一样，一个道场里，里面会有好，会有不好的。道场本来就有很多是非，在是非当中，每个人都说自己是对的，会计较。因为我们都被自己过去到现在的意识形态限制住了，只有自己是最好的、对的。面对这些是非时，我们要学习圆融道，在不同的意识形态里找到平衡，学会去欣赏及赞叹他人。

对于佛、菩萨、大德或种种善的事物的赞叹很容易，因为那些都是伟大的，公认好的，每个人都赞叹的。可是现实生活中又非如此，我们遇到的不是佛菩萨，而是和我们一样的人。若我们看重生命，了解生命的本质，生命原本的性德，我们会从一切平淡中看出伟大，心生欢喜，随喜赞叹。

随喜赞叹是让我们避免再造业。要随喜赞叹，我们只看正面的，不去讲负面的。赞叹不只是随口说说，而是要真心赞叹。真正的赞叹，是要实践出来的。比如我们听了很好的佛法，听了就要做，如说而行。又或者我们赞叹身边人的善行，我们也可以学习去做。一切赞叹通过身语意来实践。懂得恭敬尊重一切，就是在肯定生命。因为一切都是生命的性德，都是如来。会肯定生命，就会用心。当我们用心的时候，就会想要用好的来对待一切，这也是一种称赞如来的实践。

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这一集让我反省了自己在看待道场上的是是非非时的心态。有人的地方就会有是非。从前我只会讨厌这些是是非非，没想过要做什么，想到的也只是他们如何的不好。但其实每一个人都有自己的意识形态，不是每个人都一样的。所以个人有个人的意见，各自有各自的坚持。在诸多意识形态中，要如何找到平衡点才是实际的。多看别人的优点，不去放大缺点来看，这是我需要再去学习的地方。只看别人的优点，去赞叹，去实践，其实也是让自己能学习更多好的事物。相反地，如果我只一昧的放大缺点来看，不但什么也学不到，还浪费了生命，增加了自己的业。


觉云 合十

第9集之心得

称赞如来是大功德。要真心去赞叹，而且要在平淡之中去发现别人值得赞叹的地方来看见生命的本质，真心赞叹也不是很随便和很表面的称赞。
要修这一愿也不是很简单，我因为自己太多太多的执着分别阻碍了我去赞叹别人的机会。总是很执着地去分别“对”和“错”，“应该”“不应该”，然后就产生很多的“喜欢”“不喜欢”。无形中制造了千千万万的烦恼。这些都是不好的习性。
所以，我决定要守住当下，置心一处，不去计较那么多东西，用太多大脑去把东西分成那么细也只不过用自己的意识形态去批判一切。那并不是真理，真正应该做到的是用一颗清净的心去面对所遇到的一切事物。要时时检讨自己是否在用心造业，还是善用其心。
从现在开始就要摒弃坏习性，让自己的心净。

普贤十愿-第八集

看了第八集后，才发现自己原来一直都不是很清楚一样东西，就开始在修了；因为别人都说好啊～
又提醒了自己要精进，不要乱修；很多时候，当自己做错事或发生状况时，都会一直为自己找借口找解释，为的是要别人谅解自己，原谅自己。可是却没发现到当自己开始解释时却是在浪费对方浪费自己的时间，不停的在为过去发生的事情找理由。这样的自己就是没有活在当下，和别人起争执时就是自己的业障显现了，要记得不用解释，去“做--拜忏”就是了!自己的每一分每一秒都过得很不踏实，因为一直都在“拖”，一个很不好的习性，拖的时候又会给自己很多的理由去拖，这一次我懂了，当我又在拖时又再给自己理由时，我要拜忏，不想浪费每一分每一秒；因为当下就是永恒，永恒就是瞬间，我记住了。
烦恼都是自找的，因为自己多修了一个宗--八卦宗，所以烦恼心很容易就起了。别人的一句“你知道吗”自己的好奇心就会冒然而生了却没发现其实在同时烦恼心也跟着生起来了。所以为了不让自己起烦恼，也不要让他人起烦恼，我们就要杜绝烦恼的根源。

第八集（思云）

回想第七集，师父说知道不算，做到才算。我们常常用大脑搞懂就算了。就拿自己来说，很直接简单的例子，想当初看过第七集后，都懂了，要行动，不要多做解释。可是到后来时间久了，又忘记了。行动力又不知跑到哪里去了，该做的功课都没做。

我们都一直活在过去的记忆里，结果想法都是硬邦邦，很古板，不会变通，也不会改变。每当业障显现时，不去忏悔反而在争论、解释，而解释的都是过去的事了，事情已经发生过了我们却还在过去的记忆里打转，造更多的业，不好好活在当下解决问题、拜忏。

师父说我们修行，理、事要圆融。修行，要先认识佛法，然后才去做。不是认识了就好了；也不是傻傻无知地做。“理”方面要犹如“好同事”，认识佛法，知道该怎么做；“事”方面要我们真正去做，从中历事练心。做到哪里改到哪里，在做的时候，发现哪里该改的，就要马上改。不然就会又活在过去的枷锁里，一直往后活。

做到哪里改到哪里，就是活在当下。真正活在当下的人，是很踏实，一步一步，一直迈向未知的。常常在幻想着未来的人并不迈向未知，因为他/她根本没把当下做好，是在发白日梦。而一直在解释，活在过去记忆的人，更不是迈向未知，反而会一直投胎到过去，活在过去。

若我们活在当下，做到哪里改到哪里，当业象现前时我们不会再去多做解释。因为我们明白那是我们的业，再去解释就是造更多的业。相反地我们应该更积极地去修更多的福报，拜忏是修福报的其中一种方法，好好地思己过，誓不再犯。而拜忏时也不要去计较那么多，要明白，这我们是要消业障，修福报，多拜也是在为自己添福报。

除了一方面要修福报，我们也要停止造新的业。要停止造新的业，首先要学会拒绝烦恼，因为烦恼一来，我们就会去想很多，打乱修行的心，做些不该做的事。我们心中升起的种种烦恼是可以断的。日常生活中，最容易让我们接触烦恼的就是我们的六根。所以要学会拒绝烦恼，就要保持一颗清净的心，不去八卦，踏实地做好自己。

这一集提醒了我要一直“闻、思、修”。除了常常亲近善士，听闻佛法，还要一直忆念、思维佛法，更重要的是要行动，真正去做到。修学的过程中发现自己的不足，该改进的地方，就要更加用功精进，学习佛法，思维，行动，改变。如此修学，如此循环。


觉云 合十

普贤十大愿王-第8集心得

要行礼敬诸佛的愿心必须清净，心要清净自己就不能接受烦恼。所以，我决定要净化我的心，不要让自己继续掉入烦恼的深渊，在修行的过程更不要用太多的发脑模式去决定那一切。还有，要学佛首先要认识佛法，不认识佛法而去修就是乱修，也得不到成果。我还有许多不明白之处，所以必须继续去明白它。然后，还有说回拜忏的作用。应该时时保持正念，就算多拜也不可以计较，因为那是自己的福报，自己要做出的忏悔。要让自己的生命不虚度，就应该在生活中发现自己造下的业，用行动去做出忏悔，去改过。此外，也了解到自己对未来做出太多想象是虚幻的，应该用正念填满每一刻。所以每当自己发现到活在虚幻中是就应该警惕自己要活在当下。

有了一颗清净的心去礼敬诸佛，不只是十方的佛还有一切的众生，保持正念对一切都会恭恭敬敬的。

普贤十大愿（第8-10集）心得

第十集：广修供养
师父在里面告诉我们如何修这一愿。在这里，可以彻底看出佛教不是唯心论或唯物论。因为一个供养的动作也是有物质、形式和心念。在物质那方面，我们几乎可以用任何东西来供养三宝。而供养具的素质，就看我们的能力范围。在我们能力范围里能提供最好的供养具来供养。虽然物质是重要，但是心念更是重要。据我了解的，从这些可能是琐碎事的处理，能反映出三宝在我们心中的重要性，甚至也能反映出我们对生命的看法。也许我们会想佛菩萨不介意供养具是怎样。但是，重点是我们在修供养，供养三宝。好像我们很孝顺父母或送礼物给朋友时，我们自然会有一种想给他们最好的东西的那种心态。同样的，在供养时，能反映出我们对三宝的恭敬程度以及信心程度到哪里。
而且，供养是从我们选供养具时开始产生。在我们选供养具时，尤其是选水果，我们是以什么心态去选购？往往我们会为了省蝇头小利而斤斤计较。只要在整个过程都用心去进行，即使遇到什么情况，整个供养就圆满了。
从另一个角度，我们要供养某道场。在供养时，我们要有智慧和观察。通常我们会理所当然的认为道场需要什么而去供养。但是，有时这些理所当然未必是理所当然，反而会变成别人的烦恼，会变成一种浪费。
我们往往被意识心态困住了，以为只有参与佛教活动的午斋、早斋才能供养三宝。而没有发觉到原来供养能用于时时刻刻。例如在使用任何东西时，能忆念三宝、供养三宝后才用。
师父在里面也指出我们的大头症。每次都会断章取义。在里面有提到两种。一是供养在心就好，不需那么多形式；另一个是法供养最有功德，就完全去只修法供养。
我们往往会想采用最方便的捷径来见到最好的成果。在这个过程，我们会滥用方便。例如，穷人想供养三宝，但是他们完全没有能力去买供养具。所以，方便说，他们有心就好。但是，我们就是很喜欢比较。别人没有供养具，我们又斤斤计较为什么别人可以不用供养具来供养。
第九集
在里面，法师开示什么叫因果。据我了解的的是，我们采取某个行动或者起心动念的背景或事情。好像在里面提到的其中一个例子：讲那个拖车的人。不能说他没有用心，因为他用心想赚更多养家。但是，他只是想到赚更多，却没有看清楚他的行为背后所带来的后果。结果，被查出了，后果是什么，不知道。但是，后果一定或多或少对他不利。想赚更多可以有很多方法，如勤劳点，跑多几趟，然后工作作得专业，让顾客欢喜。
回想自己有很多时候都是看到眼前的而已，就根据自己的利益去做。或许是得到具体的利益。但是就未必是真正的利益。
常常听到很多人精打细算，很厉害省钱。其实却是一种业。好像要吃午餐时，看到有试用品，就拼命地吃；或者在饭馆吃饭，过后还要把饭馆免费供应的牙签拿很多，以为真的胜了一笔买牙签的费用，但是却不知其实是在造业。所以说，众生业无有穷尽。因为旧业不消、又增新业，满脑子都是如何利益自己。
师父说称赞那边也是有如当头棒喝下去我的头。看到佛陀、菩萨的大德行当然是要赞叹。因为他本来就值得赞叹了。但是，原来真正的功夫不止赞叹三宝，还有包括赞叹表面没有什么值得赞叹的人。这些人或许没有值得赞叹的地方，但是他们也有一些比较难发现的值得赞叹的地方。
第八集
为什么要学佛？我们一般的答案就是了生死、解脱、跳出轮回。当我们再被问下去什么是生死？为什么要解脱？轮回是什么样？我们就完全没有初步的认识了。再不然，我们会用不可思议来敷衍了事。
不可思议其实是一个很贴切的答案。原本是因为我们的思维模式不能到达那种境界，所以先留着疑情。不可思议还有另一个意思，那就是因为我们的大脑不能那么简单，什么都复杂化。学佛，只要如说而行就好了。但是，我们就总是想太多。
师父又提回拜忏。据我了解的，为什么有业相就要拜忏呢？因为当我们解释时，我们会一直往对我们有利的立场去解释，可能过程又造业了。如果对方不接受，我们又起嗔心，不服输。通常解释只会越描越黑。所以，拜忏就好了。忏悔后，就得清净。清净就会安乐；安乐就能继续生活。
在里面，师父有提到干部和义工，同事和同修。一个同修发心当干部是值得赞叹。但是如果这位同修没有具备干部的条件，那么未必就是好事。所以，我们要认清自己，去做自己适合的岗位。

兴伦 合十

普贤十愿

第八集
很多时候，我们并没有踏踏实实的过人生。我们都把宝贵的时间浪费在芝麻绿豆的小事上，蹉跎岁月。就应为我们的惯性反应，每一天的每一分每一秒就这样得溜过了。人们总是期待世间事有永恒，可是我们却不懂原来永恒就在瞬间里。我们总是不肯改变，不肯接受不同，而死死想站在原地。我们不想接受烦恼的DNA，更不想改变。人类阿真是矛盾的动物。人类都只懂得盲修瞎念，都只是黑白修，胡乱的修。空间是无限，是虚幻的，是不可思议的不可思议。然而人类还是常常为了它而钻牛角尖！可悲可悲！

第九集
无可否认，世间上很多人为了蝇头小利，多赚一点点，而把心用在不对的地方。我们并没有善用其心，更没有关照自己的内心，反之是不断的造业。其实我们都是没错的，都是为了多赚一点以便能养活一家，只是我们用错了方法而已。在生存世界挣扎的人都是痛苦的人生。人们不断的和别人计较，一分钱，一份情都算得清清楚楚，不增不减，结果大家都造了业！更可悲的是造了业的人类还不知所错而一错再错！！原因只有一个，我们，人类，都是凡夫啊！！人类应该善用其心，置心一处，守住当下方可解脱轮回啊

行者韵希合十

第8、9集

第八集

凡夫总有好多妄想，忘了踏实地活着。所谓踏实，要一步一步做起。先从一天、几小时、才一分、念念踏实地做每一样事情，不能一步登天。当我们能做到念念踏实时，我们就可以改变一切。在我们要去做每一件事情之前，先要弄清楚，这样才会融入。学佛不是不可思议的，而是要活在当下（过得充实），不要把事情复杂化，这样就能活在永恒了；不要活在虚幻（对于目标有付出行动），那样业力会很重。

爱听八卦的人，是非特别多。当别人要跟你讲是非的时候，不要听；非得听的时候才听，但听了之后，不留，不要为自己增添烦恼。我们要拒绝烦恼，不要制造烦恼。当要纠正他人的时候，要当面讲，那就不是讲是非了。

第九集

凡夫为了蝇头小利，要多赚一点养家糊口而在造业。虽然他们是很用心，但却是用错其心。凡在生存边缘挣扎的人，都是痛苦的人生，都在造业。你只要给他一点利益，他就会非常感恩。可是当我们都互相计较得时候，我们两人都在造业。

所谓的随喜赞叹就是要赞叹可以看到的生命本质。在平凡生活中，我们都要去赞叹正面，不要去看负面。真正的赞叹，是在真实的生活中可以看到的，是真实践，身、体、意在进行。当我们赞叹如来的时候，也要用我们能力所能做到最好的，不要超越能力。赞叹如来是因为我们明白三宝的重要，它是生命的明灯，让生命有明确的位置。

十大愿王09

为了多赚一点点的钱，而不折手段、说谎。。。
有些人，就是这样。
虽然这个举动是用心，但用心的方法却错了。当我们做这些事时，就已经在造业了，而且要背上这事情的因果，让自己活在生存边缘中挣扎。这种事情可是发生在双方，一个人计较多赚一点点，而另一个人计较着付出/多给了一点点。其实付出那么多一点点，对本生有什么害处吗？除非家庭里的状况不许，那为何还计较那么一点点呢？ 做人要看开点，布施这一点点，帮助到所需要的人，也会对自己添加了福报，一举两得哦~~

这句话：每个人都认为他是对的。非常认同。
如果在开会时，很多人有很多自己的意见，而每个人都坚持自己的意见是正确的，那这个会将不会停止了。但以佛教的角度来说，佛法不跟你说对不对，而是讲和合/圆融。最重要是大家会不会聆听，欣赏，接受他人的意见。这可不是一件很容易的事。负责人就是最痛苦的时候了，他们已经真正的体会了厉事练心了，学会怎样要让双方都圆融。
赞成他人是对的，承认自己是错的，需要很大的勇气。
希望大家能寻找到力量。

calyn 合十
祝福大家~~

十大愿王 08

这一集，才发觉到，原来我们是会投胎到过去的，而不是一直向前走的。时间，真的是很不可思议的。过去、现在和未来，都是同时存在，平等的。 而我却有石板的想法，僵硬的脑袋，一直沉迷于过去，只在乎过去说知道的，而不肯创造新的东西。以前是不是有过关于这个那个的。。就不肯从新出发。

干部=好同事， 义工=好同修。
当一件事情发生，你选择要当干部或义工？当你选了，那你就要继续做下去。干部就是需要有办事效力及肯做事的人。而义工则是从头到尾都在帮手帮脚。那竟然已经选择了，就不要再complaint。 我深感同意。那天，我是干部，而做得有些不愉快，就先走人了。回到房间，看了这第八集，听到了这些话，叮~~ 觉得自己应该负责任，而不是逃避、在背后讲是非。我也不多说了，只要好好做好自己的本份，就够了。

每天只会在发白日梦 ,打妄想，只会增加越来越多的业，烦恼也会越来越多。
人，本省就有了制造烦恼的DNA，会让我们从没烦恼〉小小的烦恼〉〉大大的烦恼。就这样，烦恼没完没了，业也增加了。所以，最重要的是断绝烦恼。当有人要和你讨论是非时，就说：NO！！。但有时候，我们也不能避免一些问题，那只好把它给接受，过滤，解决，输出。那就可以随时保持clear的状态了。^^

calyn 合十
祝福大家~~

心得报告（第9集）

华藏工程 （第九集） 31/8/09
每个人做每一件事情都有自己的理由，身为局外人的我们是否有在他们的立场想想？想想他们是不是在没有选择的余地才做出这样的事情，这是我再看时第一个感想。当一件不如意的事情突如其来的发生的时候，我们的习性造作，我们往往都会埋怨谁谁谁，因为这样做，才把事情搞成这样糟，但我们却忘了想，站在别人的角度想想，是不是其实他面对什么问题才会导致这样的事情发生。有智慧的人，总是在问题发生时，发现与学习；然而，愚者总是一味埋怨。

用心想办法解决面对的问题是对的，但用的方法到底有没有错，也是我们大家必须探讨的，目标是对的，但方法做错，导致造业，真的很可惜。所以我们必须亲近三知识，增长我们的智慧，让我们懂得什么样的东西，该用怎么样的方法解决最适合。

每个人都认为自己是对的，就因为这个“我见”与“我慢”，自我中心强，认为自己是最好的，这些都导致我们人类烦恼不断。当双方都不肯让步，坚持自己是对的时候，恶口嗔心，就免不了了。其实这也是我们的惯性，不肯听取别人的意见，那会造就很多人事方面的问题。社区23有35个人，每一个人都认为自己是对的，开会时没人肯让步，事情一定事倍功半，或，办不成。华藏工程就给了我们一个很好的平台，给予我们对治自己的我慢与我见，学习聆听、欣赏与接受一切对方所说的。

用心随喜赞叹，是件双方得力的事情。有时朋友给予我一个小小的赞叹，我就会很欢喜一段时间，尽管赞叹的人认为那只是小事情，但对于被赞叹的人而言，真的不仅如此。我很妙受，因为我被赞叹过，我懂那份被赞叹的喜悦，所以我开始学习赞叹，虽然还不是做得很好，但至少我开始了，我决定要把这份爱传下去。发自内心的赞叹最美。有时简单的一句“你做得很棒”，就足够了，因为可以看见被赞叹者脸上的那一份喜悦。但往往我会遇见一些一听见赞叹就自满的人，对于类是这种人，我们可能要收敛一点，因为怕事情会弄巧反拙。

最后，师父说佛像是佛，香炉也是佛，因为佛像的原始状态也是这个样子，后来把它拟人化了，才会改成这个样子。赞叹师父能把东西看得如此细腻，如果说，佛像是佛，那么香炉就是我们一切众生了。换句话说，我们都是佛，只是还没被塑造成而已。我们真的是被意识形态给框住了，被大脑控制得死死的，逻辑思考造就了心中萌起分别心，忘了其实众生皆成佛这个道理。

我相信，无论什么铁，只要用心精进的塑造，没有造不成的佛像。



觉量 合十