因为看不见因果，我们都会贪图眼前的蝇头小利。常常都会觉得说，占别人便宜总好过自己吃亏；小小样的东西，多拿一点应该没什么关系；对一点鸡毛蒜皮的小事都要和别人计较老半天，尤其是那些在生活边缘挣扎的人，更会为了生活而计较。而害怕吃亏的人，也一样跟那些在生存边缘挣扎的人计较。结果双方都在互相计较。孰不知“计较”其实就是在造业、在增加我们的烦恼。这都是因为我们看不清因果，不了解因果业力的作用。
虽然为了生活而计较也是一种用心，但是这用心却是在“计较”，造业，我们的惯性使我们不断地造业。要停止造业，我们要多施舍，不去和别人计较太多。可能就是因为这样的施舍，别人也不需去用心来和我们计较。避免计较，我们可以不用知道做什么事会有什么好处，但是我们必须清清楚楚知道自己在做什么。学习置心一处，专心一处，把心用在对的地方，不做他想。
所谓的“菩萨海会”，也不只是有我们脑海中那些会发光、离地三尺、好心肠的“菩萨”聚集。就像我们一样，一个道场里，里面会有好，会有不好的。道场本来就有很多是非，在是非当中，每个人都说自己是对的，会计较。因为我们都被自己过去到现在的意识形态限制住了，只有自己是最好的、对的。面对这些是非时，我们要学习圆融道，在不同的意识形态里找到平衡，学会去欣赏及赞叹他人。
对于佛、菩萨、大德或种种善的事物的赞叹很容易，因为那些都是伟大的，公认好的，每个人都赞叹的。可是现实生活中又非如此，我们遇到的不是佛菩萨，而是和我们一样的人。若我们看重生命，了解生命的本质，生命原本的性德，我们会从一切平淡中看出伟大，心生欢喜，随喜赞叹。
随喜赞叹是让我们避免再造业。要随喜赞叹，我们只看正面的，不去讲负面的。赞叹不只是随口说说，而是要真心赞叹。真正的赞叹，是要实践出来的。比如我们听了很好的佛法，听了就要做，如说而行。又或者我们赞叹身边人的善行，我们也可以学习去做。一切赞叹通过身语意来实践。懂得恭敬尊重一切，就是在肯定生命。因为一切都是生命的性德，都是如来。会肯定生命，就会用心。当我们用心的时候，就会想要用好的来对待一切，这也是一种称赞如来的实践。
虽然为了生活而计较也是一种用心，但是这用心却是在“计较”，造业，我们的惯性使我们不断地造业。要停止造业，我们要多施舍，不去和别人计较太多。可能就是因为这样的施舍，别人也不需去用心来和我们计较。避免计较，我们可以不用知道做什么事会有什么好处，但是我们必须清清楚楚知道自己在做什么。学习置心一处，专心一处，把心用在对的地方，不做他想。
所谓的“菩萨海会”，也不只是有我们脑海中那些会发光、离地三尺、好心肠的“菩萨”聚集。就像我们一样，一个道场里，里面会有好，会有不好的。道场本来就有很多是非，在是非当中，每个人都说自己是对的，会计较。因为我们都被自己过去到现在的意识形态限制住了，只有自己是最好的、对的。面对这些是非时，我们要学习圆融道，在不同的意识形态里找到平衡，学会去欣赏及赞叹他人。
对于佛、菩萨、大德或种种善的事物的赞叹很容易，因为那些都是伟大的，公认好的，每个人都赞叹的。可是现实生活中又非如此，我们遇到的不是佛菩萨，而是和我们一样的人。若我们看重生命，了解生命的本质，生命原本的性德，我们会从一切平淡中看出伟大，心生欢喜，随喜赞叹。
随喜赞叹是让我们避免再造业。要随喜赞叹，我们只看正面的，不去讲负面的。赞叹不只是随口说说，而是要真心赞叹。真正的赞叹，是要实践出来的。比如我们听了很好的佛法，听了就要做，如说而行。又或者我们赞叹身边人的善行，我们也可以学习去做。一切赞叹通过身语意来实践。懂得恭敬尊重一切，就是在肯定生命。因为一切都是生命的性德，都是如来。会肯定生命，就会用心。当我们用心的时候，就会想要用好的来对待一切，这也是一种称赞如来的实践。
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这一集让我反省了自己在看待道场上的是是非非时的心态。有人的地方就会有是非。从前我只会讨厌这些是是非非，没想过要做什么，想到的也只是他们如何的不好。但其实每一个人都有自己的意识形态，不是每个人都一样的。所以个人有个人的意见，各自有各自的坚持。在诸多意识形态中，要如何找到平衡点才是实际的。多看别人的优点，不去放大缺点来看，这是我需要再去学习的地方。只看别人的优点，去赞叹，去实践，其实也是让自己能学习更多好的事物。相反地，如果我只一昧的放大缺点来看，不但什么也学不到，还浪费了生命，增加了自己的业。
觉云 合十
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