普贤十大愿第七集

观赏了普贤十大愿第七集后，我学了不少知识。它让我了解知识是要活学活用，学到的知识却不用就好像是未启动引擎的车子，无法向前走，而只是停留在原地，没有进步。所以我们要把佛法应用在生活中，单单只是光说和解释是没用的，需要以行动证明，并且是今日事，今日毕，这样才能有善的管理时间。此外，我们要做好眼前的分内事，活在当下，而不是抱怨自己的委屈和一直在打幻想。另外，做错了事就要承认，而不是一味责怪他人。每个人都会有缺点，若有人批评我们，就该乐意接受，检讨自己，若属事实，就得努力改进。我也懂得圆融道是一般人都可以修的。师父所说的那位妇女的精神实在令人佩服及值得学习。
斌宏合十

第七集普贤十大愿王之心得报告

再未看这第七集普贤十大愿王，想象会很沉闷，但，师父却用了幽默的方式带出。看了后，才得知看不懂佛经，是很正常的。因为我们是凡夫。凡夫有两种，分别是标准凡夫或差劲凡夫。如果我们都不知道为什么是凡夫，那么就不是学佛，是转佛。佛法是不用大脑的，讲完就去做。因为当经过大脑后，就会满足，做起事来，就没有冲劲力了。此外，从中也得知了爱解释不只是业，而却是地狱因。所以，我们为何不用“解释”的时间来做108拜。行者是“讲到做到”。学者则是“讲到知道”。我们比讲到做到，不是讲到明白，然后只是知道。学者就是知道而已，没有行动，这样是没用的。我们没有理由等，在等也没用，所以我们要活在当下。
淑琴合十

Episod 7-普贤十大愿王

看完了的感想是大师说的很对，我自己也是知道了就不去做，会觉得知道了就好。但是过了一段时间就忘记了。这就是本身的行源力不够强烈。这些知识在经过了大脑的分析后，我就会懒得去做。凡人就是这么容易被影响的。也就是所谓差劲凡夫。然后，听到了在在中国的一位妇人在六十岁的时候得道，但是她却不懂得读书识字。这真的令人感到神奇。总的来说，这是看要还是不要而已。腾周

第七集 普贤十大愿王

我在这集开始，海云继梦法师提出几个问题，那就是人的解释算是佛法吗？凡夫为什么就是凡夫？圣人为什么是圣人？其实他问的问题只是为了带我们进入他要讲的事情，但在这里我却认为其实他想要让我们清楚知道佛法不是迷信，一定要有疑问。凡夫解释的佛法不算佛法，圣人所说的佛法是佛法吗？这一个我自己想的问题，也刚好的他讲解出：用大脑的是凡夫，圣人是不用大脑的，但他也讲到畜牲也是不用大脑的。当然的他没有在这个时候讲到到底圣人是怎样讲佛法的。可是他又加予说明，标准的人是75分，也就是说这一些人虽然使用大脑，但假设是这些人知道他们错，他们会立刻去改进，但因为这一些人是用大脑的，很多时候他们都是懂了之后就结束了。因为很多时候，人当大脑弄清楚后，大脑就会因为清楚而满足，所以往往很多时候他们都会心力不足而行动不行。当他们都只是弄懂就好，往往就不能到修行的境界，因为他们不知道为什么而修行。在这里，他讲了两种修行的法门。第一就是圆融道，讲的是行动力，佛法是行动力，它们讲求的是行动力，不问为什么而做，因为做才能体会到佛法。而在它们的生命取向是行动。同时他们也认为一个人的能力是有限，当清楚佛法的含义后就只是放着而已。也就是讲想清楚后没有去行动就是结束。再加上，园融道是不可思议的，它认为每一个人都是在等法身，而且不是用大脑来修行的。因此每个人都能修得到，谁都可以修，没有特定的人才能修。然后圆融道最容易的修行方式是拜忏。第二是次第道，它是主张了解什么是佛法，明白什么是佛法。他也讲到普贤行愿力是法身之后的事，它的心是深心，它的信是信解它对于爱解释的行为视为业，因为它是一种习气，一种模式，也是一种地狱因，因为在我们解释的当儿，我们已经用了很多时间足于行108拜。因此我们一定要改，改掉都认为自己对的坏习惯。他也讲到觉性者是可以看清业报的，因为业就是苦。同时也分清楚什么是行者、什么是学者。行者是讲到做到；学者是讲到知道，因为佛法不是知识，是有差别的。如说而行，如行而说。不然的话，就使之沦为妄想而已。身为一个修行者，就必须具足基本的东西，如何具足？眼前的事做好了吗？分内事做好了吗？有脚踏实地吗？踏踏实实地走任何一步，不管它是因为什么而出现，不管它是什么，我们都必须随缘而做。如果不踏实，那我们只是生存在妄想内而已，不错过任何一个因缘，不要让生命空过，那我们就算是一个修行者了。其实在这里，我学到的是佛法不是佛学，佛法是要用的，不能不顾他人的想法，因为如果大家都认为自己的是对的话，那世界就会不断地发生战争。佛法学了之后需要用，因为不用的话就不会懂什么是佛法，我们必须体会它而不是明白、懂它而已。当然的修行就是做好自己，不因为任何东西而做，只因为自己知道要做而做。这样佛法就会在我们的身上体会到。从中我看回社区、佛学班、人生。社区到现在为止，我们懂吗？不懂没关系，我们跟着做。想到很多东西，可是我们要回到现实，不要因为想法很好而忽列现实。修行要现实的，因此我们做任何活动都需要回归现实。不然我们社区永远还是不成熟的。佛学班，我们学了这一样多，有用到吗？有考虑到大家怎样用吗？这些我们都需要想想的，因为做是不够的。我们还要因行而说，因说而行，来带领佛学班的进行。人生，有浪费时间吗?有做后悔的事情吗？这些都需要我们去深思的~对于解释的看法，个人认为解释有两种，一种为了让他人知道你在做什么，第二个是替自己找借口。因此我们最该做拜忏的时候应该是第二种而不是第一种，因为第二种是知道自己错了，但却还不认错而已。拜忏最适合第二种的。

佛法无边，什么才是佛法？只有亲自体验地去行而说、说而行的做才能知道。

普贤十大愿第七集

心得：

听到师父说不用大脑的人有两种一种是凡夫另外一个是畜牲。什么是凡夫？这个问就必须问问自己了。我是差劲凡夫吗？还是非常差劲的凡夫呢？知道了那又能怎样呢？答案不是没有而是知道了没有任何的用处啊因为还是不能做些什么，对吗？之前，又看过一些经典，但是我还是不是很了解，原来这是正常的因为我是凡夫阿！我们不能因为满足了，够了，就这样的结束。之前真的有过这样的想法，但是看过了师父的开示后才枉然明白到告诉你就要去做啊！假使你明白了全部的普贤十大愿那有怎样呢？信、愿、行才是最重要啊！
普贤十大愿讲的是行动力而不是在那里打妄想啊！人往往就是弄清楚了过后就结束，完了。师父说重点是做啊！学佛不能骗人啊。学佛可以骗人但是骗不过自己啊！我们要做到如说而行，而不是如说而知。
之前，有遇过一些人很喜欢解释佛法或者说是与人分享学习佛法的心得吧！很喜欢长篇大论一番，想请教一下难道这个也是海云继梦师父所讲的爱解释的人是一种习气或个性，是一种错误的模式，一定要改？爱解释的人这时他的业，也是地狱的因。怎样才算是爱解释的人呢?
凡是凡夫都有业力与痛苦。所以我们需要拜忏，身、口、意同时进行。凡是可以闻到佛法的人都是由于前世累积的福报而来的啊！人往往因为有福报而看不到福报的地下可能还藏着业力啊！所以容易产生粘粘自喜的状况。讲到而做到叫做行者，讲到而做不到只是知道叫做学者。
圆融道是修法身。一般的人也可以修法身吗？要修法身先要拥有以下的条件。把事情做好及活在当下。念念都踏实的这就是修行（赞美不管用）。成就当下才能成就未来。念念虚妄就是空。我们要做标准的凡夫，不做差劲的凡夫。不要在意外面的，在现实中，活在很真，很扎实的状况下。我在想要怎样活在当下，人往往不知悠然的又在打妄想。很想活在当下可是有起烦恼了。禅坐应该很不错吧！淑君感恩合十。

普贤十大愿王第七集

第七集普贤十大愿王之心得报告
从这第七集影片中，得知我们一般人大部分都是“凡夫”，只是分别于标准凡夫或差劲凡夫。由于我们一般的凡夫，不懂佛经是正常的，因为我们只用大脑罢了，无可解释佛经中的含义。我们都一直在团团转，像轮回似的。然而，圣人就清楚其中。一般的标准凡夫都使用大脑去想、去搞懂的，只用大脑去思考或解释。懂了之后，便算了，草草了事，并无下一个行动。这就想我们每次都只注重去读、明白、了解而已，并没有去采取任何的行动。
从中，也了解到佛法是不需要用大脑去思考，而是需要我们的“行动”，所注重的不在于懂，而是做了才算。所给的反应是直接要给予行动，不需要问那么多或想太多。所以说，修行的成与败只在乎于我们的“行动”。普贤行愿力也是靠行动力，并非去弄清楚。而且，学佛是不可骗人的。
解释算是一种地狱因。因为解释的是一种业力，是一种惯性的习气。这错误的模式就如人间受苦一样。然而，我们要做的是忏悔。在业向福报中，业力可能会隐藏在福报里。福报一完后，业力就会出现了。忏悔时，以 108拜最为实际，因为身口意都在同时进行。
所谓“讲到做到”的是行者，而“讲到知道”则是学者。这两种都各分等级，而“讲到做到”的全部的等级都是向上的，是我们该学习的。然而，“讲到知道”的，却分为向上和向下的等级。圆融道，是法身大师都在修行的。我们一般人则身为准法身。而次第道是首先注重于我们要先把事情搞清楚。其实我们不需要想那么多，搞清楚弄明白，只要把分内事做好就行了。标准凡夫/行者应该活在当下，这样就不会对任何事有所不满。修行其是踏实的，不虚妄。所以说我们不该计较那么多，让生命白白流过。技术方面，我们一定要采取当下的行动，而工程方面，就做我们要做的分内事，其他的一切都随缘。所以，从中，点醒了我，人啊，要活在当下，做好当前的工作!也要马上行动，不可把工作一拖再拖，因为明日无可预测，不可白白地浪费这美好生命。想做的，就做吧！！！
梅杰和十

普贤十大愿（第七集）

心得报告：



经过师父讲解，我才知晓我们人类看不懂经文是正常的。因为我们都是凡夫，而且是差劲凡夫。很多时候我们都“知”，可是我们都没有行动，因为我们都没有很强的“行动力”。我们经常都是在过着不扎实的生活，虚度光阴。其实，我们应该经常活在当下，感恩自己所得到的。我也从中了解爱解释是一种业障，因为我们都一直在轮回。相反的，我们可以用“解释”的时间来做108拜。“讲到做到”是称为行者，“讲到知道”是一位学者。学者通常知道后就结束了，没有采取任何行动。打个比喻：我知道我应该让位给老婆婆坐，可是同时又想有没有其他人愿意让位给那位婆婆坐，自己反复的“想”，变成行动力减退，最后，什么都没有做。总觉得我们不该让生命白过，应该踏实地过每一分一秒。

祝福大家，
韵希行者合十

普贤十大愿 episod 7 心得报告

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普贤十大愿 episod 7 心得报告

海云继梦法师以幽默的方式来传达普贤十大愿。我终于明白为什么我们很难看得懂经书因为我们是凡夫。原来我们称为凡夫是因为我们常用大脑思考。圣人和畜生是不用大脑的。当我们得人性格性超过75%，我们就可以被称为标准凡夫。至于差劲凡夫，他们是不会承认自己就是如此。其实佛法是不用大脑一直去思考，而是直接去做。在佛法里，懂得多不算，做得多才算。当我们思考太久，我们的行动力会大量减退，什么的都没做到。行动力是最重要的，佛法并不太注重智慧性。知识只是让我们弄清楚一件事，然后就结束了。佛法不是弄清楚，而是行动力。 我也终于明白原来我们的生命的取向是做到。我们不可以做太多的解释因为解释是一种业障。什么是圆融道？圆融道都是在等法身。我们要做还分内事，要活在当下。次第道是注重弄清楚每一件事。讲到学到是称为学者。这些都分等级，有分上和下。讲到做到是行者，是属于向上的部分。标准凡夫是活在当下的。我们要做标准的凡夫，而不是差劲凡夫。我们要扎实把握着修行。我们要活在当下。我们不要虚妄、不要等机会和不要踏空才能得到成就。我们要念念扎实，讲真话才不会有是非。我们也要生活在念念扎实，才能达到标准凡夫。

                                                                                                                                                                                            茜尹  合十

普贤十大愿王第七集心得报告

普贤十大愿第七集心得报告

深心信解，从字面上来看，能明白，当是真的有真正做到吗？看了我才知道，我是凡夫。凡夫使用大脑的而圣人不用大脑。圣人不是不用大脑，而是已经很清楚了。凡夫又分为两种，一种是标准凡夫，一种是差劲凡夫。标准凡夫会承认错误反省。差劲凡夫人格不健全，不承认自己的错误。标准凡夫会问回去深思。我觉得我是介于标准凡夫与差劲凡夫之间。就如学佛，我会去想，回去深思佛法。当弄懂了其中意思，想通了就有一种满足感，这样力就不足了。知道做不到也等于没有。佛法不像知识。知识只要弄懂了，就结束了。佛法则是，懂了就要实践。要做到如说而行，如行而说。学佛，得学会看清业力，这点我还在学习当中，因为福报往往容易盖过业力。只有觉醒的人，才看得到藏在福报的业障。其实，自己都做不到活在当下，常常活在虚妄当中。我常常会想明天会怎样，长大后会怎样，未来会怎样, 眼前的分内事呢？一直在想下一步要怎样走。念念都是空啊！那我们当下，是否有踏实地过呢？踏实地活在当下就是在修行了。其他也就是在成就为来。其实自己一直不能活在当下，是一种习气，是一种错误的模式。犯一次，就受一次苦。我一直在轮回，一直在轮回。其实我已经知道自己的错误，可是知道了没有行动，也等于不知道。知道自己有错，就要去忏悔要改过。别让自己轮回，让自己在受苦。

华藏工程第七集分享

佛法不用大脑，讲完就去做，因为大脑一转，就满足，行动力就不足了。我在学佛时每次都这样，只是听而已，根本没去行动。每次都知道，可是都做不到。还有，就是讲到解释。爱解释就是业，地狱因吗。每次不管做什么事情，对也好，错也好，都会去跟人家解释，去争个面红耳赤回来。师父有说到，有解释的时间去忏悔跟好。所以，以后都不解释了，就去忏悔。
讲到做到是行者，讲到知道是学者。我当然要当一名行者。师父有提到，要活在当下，想眼前的事做好了没有，未来的事不要想太多。我每次在做着一件事的时候，就会在想等下要做的事或等下要发生的事。这样的我，从来没踏实的过。所以要念念都踏实，活得很真，很扎实，要活在当下，不去比较。

心得报告（第七集）

佛法真微妙。普贤十大愿能谈得很深，也能谈得很浅。无论那个程度，都很踏实。

表面上，我们看到的佛法都是否定人生，说人生是虚妄的。其实，佛法是很积极地肯定人生。在肯定人生之一余，海淀出很多条能走的路，让我们安心上路。

在开示里，师傅都很一针见血地指出我们的缺陷以及现在佛教界的一个假象。

先说我们的缺陷。我们是凡夫。身为凡夫的我们都是用一个惯性的逻辑思维模式去分析、接收、反应。佛法是有不可用有限的逻辑学，有限的经验来解的部分。佛经每 次都有一些不可思议的境界。但是，当我们惯性意识形态去解读时，就会开始乱乱想。想了后，不管是找到答案或没有，都放一边。
找到答案后，进一步应该更容易上路。但是，我们往往就是看了地图，爽了后，就自满、自豪。所以，佛法越学越傲慢。因为那都是填鸭式学佛，把佛学知识塞完进脑。过后，讲的时候， 满口道理，满口佛法，但是，不是说不出味道，就是如说而知，讲一套、作另一套。

其实，佛法是很理性的一个分析报告。为什么说人生是虚妄的？其实这是对没有修行的人说的。因为我们没有把握现在这一刻的念头。有时吃饭，也不知自己在吃饭。 不是一直满脑都陶醉在过去、就是一直写未来的剧本。但是，我们就没有看到现在要走哪里。而且再说，我们把我们的生命过分放在追求一些一直都在变的东西，如 钱、名闻利养、归宿感等等…… 一直被这些东西牵着我们。我们活着都不是为自己的提升，都没有真正当过自己的主人，难道不是虚妄吗？

佛法不用很玄，只要把握每一念，观照和管理好生活的每一个细节（人、事、物），尽心尽力，没有遗憾，那么用功才容易呀！生活都乱七八糟的，还想说要学佛，造业都不能停止，只忙着忏悔旧业障。

其实，不要讲社会现实，最现实的莫过于佛法。不行，就体会不到内在的精华，核心。也许我们不是什么圣人，什么法身大士，但是我们是有这个潜能。但是，虽然如 此，我们还是要一步一步脚踏着地去走，不是脚踏筋斗云，好像孙悟空这样一步登天。那样，绝对不可能见到法。更不用说证法身、入法界。

佛法是如说而行，如行而说。我在这一句看到的是信心。我们如果对佛法没有信心，就算我们搞懂了，也不会去做。因为没有保障嘛！
如果对佛法有信心，完全把生命用来求法，那即使我们还不明，都会听了法，就有那种动力。
即使听了法，有行动力，但是因为我们的业障，所以开始上路时，就比较难走。如果这个时刻，信心没有油了，就退心了。

现在我们只能从经典和佛弟子（居士或出家众）求法。但是，无论我们怎样解说，都只是凡夫的解说，可能当中有些是圣者的解说。但是，大部分的都是凡夫的解说。 就连经典，也是经过很多次的结集、翻译，才到我们的时代。当中夹扎了很多祖师大德的思想。所以，就算听了，刚好这位说法者和我们有缘，我们听得懂。但是， 真的如佛所说的吗？
所以，在大部分的情况，我们都要去思维。思维了，就要进一步做实验（上路）。因为法本来如此，如果真的如法修行，一定会见法，只是时间的长短而已。

其实在开示里面，我也看出学佛之前，我们先要认识自己。认识自己是很踏实地看看自己是谁。不是悲观或乐观，而是看自己是谁，自己的缺点和优点。待人处事的时 候，我们是说什么不管对错别人都认为我们错的，还是说什么，人家都讲我们对，就算是我们真的讲错了。如果真的是这样没，我们就要其忏悔，因为我们的业已经 现前了。本来我们已经造了这个业，看到了就要马上忏悔。但是，如果我们不去观照我们的这些生活细节，那么我们就会又在启动我们的惯性造业模式，去造新业 了。

最后，其实这次的开示给我看出佛教界的现象。
由于我们不了解佛法，对佛法没有信心，即使了解，也只是佛学而已，不是佛法。所 以在办所谓的佛教活动时，往往不是偏离，就是太僵硬了。这也许看起来，佛教越来越旺盛，实际是越来越见不到法。即使偶尔有佛法内容，都是硬硬套上去的。这 严重的出佛身血。佛陀一生注重教育，注重修行，如说而行。我们身为他的弟子，却注重其他的。即使有学佛，也是当点缀品，可有可无。有些学久了，更起邪见。

我们佛弟子，照我看来，我们连三宝是什么都还不清楚。不然，佛教不会出现这个状况。

人生有虚妄，那是对凡夫讲的。相对的，人生实在，那是对行者乃至圣人讲的。行者、圣者每一念都踏实，而且很清楚周遭的条件，不会硬硬要一些当时的时空背景不能成就的东西。即使他们要成就，他们也能掌握到最适合的因缘来成就他们的事情。而且，他们绝对是模范人物。因为他们讲到，做到。佛法是什么对他们来说，会 越来越清楚。世间是怎样，对一位法身大士，有如手上的一粒沙。

能成为行者的，他们都只是朝着证法身，让佛法成为他们身体。身体没有一处，不是佛法的体现者。

我深深的体会佛说法如镜，因为在佛法里，我们是不可能隐瞒，我们有什么缺点，都将会看得见。所以修行就是修行，绝对没有真修、假修。

看了师傅的开示，只有惭愧，自己还在起步或甚至是原地踏步，还没上路。

很多人说佛教等老了才学，即使我们现在学，也都还不能沾到一点，等老了，还学什么？ 准备被业力牵着跑吧。

兴伦 合十

心得报告（第7集）

师父在disc里点醒了我，我们所面对最大的问题不是不知，而是知了不做。我们都懂得不少，但做的却不多。什么五戒、十善、四摄法、六度般若密等都懂，但就只是机械式的默背而已，实际行动却一个都没有。

我发现无论在什么事情都好，我的进度都很慢，原因是我逗留在每一个阶段的时间都很长。

我经常在“见”和“解”的阶段里打转，一直转啊转，“见”了“解”，“解”了又继续“见”，当我把所有精力都耗费在见和解后，我会停下来休息。但，基于我在休息的阶段也停留很久，停留时间一长，“见和解”里所看到和听到的都会忘掉，就这样打回原形，站回起点。我行不来，更是证不到； 又或者说，我没行，所以根本到不了。

我太爱浪费时间了，当要做某样事情时，我会很理所当然的找到一个很有说服力的理由来说服我自己。我总是在我忙的时候才会想到原来我还有很多事情没做，因为我忙，所以没办法做我想到的东西，我唯有“委屈自己”，先做手头上的，下次再做其他的，但这个“下次”永远不会在我空闲的时候出现。

爱浪费时间是我的惯性反应，爱想多多做少少也是我的惯性反应。嗯……我懂这些一切都是惯性反应，但在看disc之前，我就只是懂，根本没想过要改，所以我一直轮回在时间不够用的痛苦之中。

我用了很长多的时间来写这短短的心得，大约有几个星期吧。原因正如我所说的，我太会浪费时间了，除此之外，我对我所做的，都不够专心。我无法全心投入我手头上的工作，一直打妄想，就如师父说的，我把生命留下了空档；手头上的东西没做完，就在想手头上做完后可以做的事情，我确实是活在虚妄中啊！

我要踏实的走下去，我得把我的惯性反应去除，这次绝对不可以只是讲爽而已，我要讲到做到。

祝福大家

祺栋合十

心得报告（第七集）

觉得，自己天天都虚度日子。尤其是在这个假期里。天天都用等一下来拖延。
把今天空过了，以后也会用空过的模式来生活，将来也会一辈子的空过。
可是，怎样才算是活得踏实呢？天天都让自己生活在‘忙’的日子吗？
原来，当下就是真的。当下就是踏实。现在想做什么，就去做，就去行动。
我，还在学者的阶段，有讲到，又知道，但没做到。这篇心得已经用 ‘等一下’、‘明天再做’ 很久了，现在才终于要去做。 参加了行者培训营，真的有变成行者吗？行者是想到、讲到而且做到。
学者和行者，虽然相差一个字，意思却有很大的差别。
有时候，会想到然后有去行动。但之后，却会被自己的惯性反应而害到自己。

一直想着未来的路，只是一种妄想。
对，只是一味的在为未来做打算，却忽略了现在应该做的事。这就是妄想。没办法把现在的事做好，脑子里一直想着其它事，结果最后什么也没做好。
师父所说的，真的在说我们这些凡夫常会做的事。当然，这种事情常常也发生在我身上。没在专心上课，脑子里一直想着其它事。最后，成绩变得没眼看了。上课就是当下。要把握当下！！

人，会有爱解释的坏习惯。当遇到问题时，就会尽量的解释清楚。突然想起，不要为发生而做反应。那也等于不要去做解释咯，不管那发生是对或错。
把时间解释在你没做错的事，只是浪费时间而已。别人已经打从心底误会你了，认为是你的错了，那解释还有用吗？这也是业相吧~~把这些时间用在拜忏或108拜更加好，又可以修生口意。

祝福大家
翠美 合十